A Traça e a Luz

Leio os ensaios que Kant escreveu, a propósito do Terramoto de Lisboa, de 1755; e surge-me esta pérola que, em dois séculos e meio, não parou de ganhar actualidade:
«O homem está tão soberbo de si que se julga o único objectivo das acções divinas, e estas não têm senão que cuidar dele de modo a estabelecer as medidas e regimento do mundo conforme os seus interesses.
Sabemos, porém, que a Natureza inteira é objecto digno da sabedoria divina e das suas obras. Nós não passamos de uma parte da Natureza, mas queremos ser considerados como se fôssemos ela inteira. Não queremos aceitar as regras gerais a que obedece a Natureza e desejamos que tudo esteja determinado só para nós.
Tudo o que há no mundo de comodidade e prazer pensamos nós que foi criado por nossa causa e que não há coisa, na Natureza, que traga ao homem incomodidade, que não aconteça para o corrigir, para o ameaçar ou para que Deus nele exercite a cólera divina».
Antes, o Filósofo de Koenigsberg tinha-se alongado sobre vantagens trazidas pelos tremores de terra, tais como infuência sobre as propriedades das águas que possibilitassem criações termais e melhorassem a vida futura. O que parecerá optimismo em excesso. Mas há que ter em conta que toda a prosa do Autor das «Criticas» tinha como finalidade contestar o entendimento da catástrofe como um castigo de Deus. Um primeiro comentário para interrogar-me se a atribuição ao Deus Trino de um desastre não prefigurará um caso paralelo ao do Pecado contra o Espírito Santo, o estabelecimento da autoria de um mal pela Intervenção de Deus, que é Amor. O segundo segue de perto a repugnância do Pensador Setecentista - estamos hipnotizados com a nossa imagem, qual traça com a luz. Mas o insecto tem mais gosto, escolhe pólos de atracção mais luminosos e volteja em torno de realidades exteriores a si. Pode dar-nos lições.